Chers amis,

Je suis en train de vivre un acouchement dans la douleur : mon bac de théologie... alors je ne blog plus. Mais rassurez vous tout va rentrer dans l'ordre après ma semaine de retraite. Je serai à La Cotellerie en Mayenne avec mes frères séminaristes-diacres ordonés aussi prêtre au moi de juin. Merci de nous porter dans votre prière pour que le Seigneur puisse toucher notre coeur afin que que nous devenions vraiment des prêtres selon le coeur de Dieu. Rendez-vous dimanche 13 avril.

Dieu, créateur de l'univers, tu veux que l'homme, par son travail,te rende gloire en continuant ton oeuvre ;

Permet, en ta bonté, qu'à l'exemple de saint Joseph et sous sa protection, nous accomplissions les tâches que tu nous donnes, et recevions la joie promise au bon serviteur.

Prière d'ouverture de la messe en mémoire de saint Joseph travailleur

Aujourd'hui, l'Eglise fête Saint-Marc. Fêter un évangéliste, c'est se rappeler que Jésus est venu nous apporter une Bonne Nouvelle. Cette Bonne Nouvelle c'est que nous sommes tous appelés à vivre en communion d'amour avec Dieu. Accueillons aujourd'hui ce qu'il veux nous donner : sa paix et sa joie pour rayonner de son Amour. Nous pourrons alors répondre à la demande de Jésus dans l'Evangile de Marc " Allez dans le monde entier. Proclamer la Bonne Nouvelle à toute la création." Le Christ Ressuscité a fait de chacun de nous les témoins de Résurrection pour que le monde croit et soit sauvés. Alors ne laissons pas son appel sans réponse et témoignons !

cf 2007

Parlant du don de sa vie, le Seigneur Jésus, qui s'est fait pour nous nourriture de vérité et d'amour, nous assure que « si quelqu'un mange de ce pain, il vivra éternellement » (Jn 6, 51). Mais cette « vie éternelle » commence déjà en nous en ce temps, à travers le changement que le don eucharistique engendre en nous: « Celui qui me mangera vivra par moi » (Jn 6, 57). Ces paroles de Jésus nous font comprendre que le mystère « auquel on croit » et « qui est célébré » possède en lui-même un dynamisme qui en fait le principe de la vie nouvelle en nous et la forme de l'existence chrétienne. En communiant au Corps et au Sang de Jésus Christ, nous sommes en effet rendus participants de la vie divine de façon toujours plus adulte et plus consciente. Cela vaut aussi de ce que saint Augustin, dans ses Confessions, disait du logos éternel, nourriture de l'âme; mettant en relief le caractère paradoxal de cette nourriture, le saint Docteur imagine s'entendre dire: « Je suis la nourriture des grands. Grandis, et tu me mangeras, tu ne me transformeras pas en toi, telle la nourriture de ta chair; mais c'est en moi que tu te transformeras » (198). De fait, ce n'est pas l'aliment eucharistique qui se transforme en nous, mais c'est nous qui sommes mystérieusement changés par lui. Le Christ nous nourrit en nous unissant à lui; « il nous attire en lui ». (199)

 

La célébration eucharistique apparaît ici, dans toute sa force, en tant que source et sommet de l'existence chrétienne, étant en même temps le commencement et l'accomplissement du culte nouveau et définitif, la logiké latreía. (200) Les paroles de saint Paul aux Romains à ce sujet sont la formulation la plus synthétique de la façon dont l'Eucharistie transforme toute notre vie en culte spirituel agréable à Dieu: « Je vous exhorte, mes frères, par la tendresse de Dieu, à lui offrir vos corps en sacrifice saint, capable de plaire à Dieu: c'est là le culte spirituel que vous avez à rendre » (Rm 12, 1). Dans cette exhortation, apparaît l'image du culte nouveau comme offrande totale de la personne en communion avec toute l'Église. L'insistance de l'Apôtre sur l'offrande de nos corps souligne le caractère concret et humain d'un culte qui n'a rien de désincarné. À ce sujet, le saint d'Hippone nous rappelle encore que dans « le sacrifice des chrétiens, tout nombreux que nous sommes, nous ne formons dans le Christ qu'un seul corps, et c'est ce sacrifice-là – connu des fidèles – que chaque jour renouvelle l'Église, se découvrant offerte dans cela même qu'elle offre ». (201) La doctrine catholique affirme de fait que l'Eucharistie, en tant que sacrifice du Christ, est également le sacrifice de l'Église, et donc des fidèles. (202) L'insistance sur le sacrifice – « rendre sacré » – dit ici toute la densité existentielle impliquée dans la transformation de notre réalité humaine saisie par le Christ (cf. Ph 3, 12).

Benoix XVI, Exortation sur l'eucharistie "Le Sacrement de l'Amour", n°11

Nicodème, l'histoire d'un homme qui cherche Dieu. Il n'hésite pas à sortir la nuit pour aller rencontrer celui qui l'interpelle par ses paroles et ses actes. Jésus fait "des signes que personne ne peut faire". St Jean ne nous dit pas ce que va devenir Nicodème. Pourtant la rencontre avec le Christ ne peut nous laisser indême. Pâque est la fête où nous avons repris conscience de notre baptême qui est une renaissance. Cette renaissance nous permet d'anticiper notre Salut et de vivre aujourd'hui de la vie même de Dieu. Il produit en nous des fruits de charité et nous ouvre à nos frères. La liturgie de la Parole du Temps Pascal nous permet de redécouvrir l'idéal d'une vie chrétienne. Cet idéal doit nous stimulé dans nos rapports avec les presonnes que nous rencontrons. Comme Barnabé nous pouvons alors devenir les hommes et les femmes du "réconfort" puisque nous mêmes nous sommes réconfortés par le Christ.

CF 2007